Ортолук Азия элдеринин арасында Норуз жаздын жана күн-түн теңдешинин символу катары өзгөчө орунду ээлейт.
Көпчүлүк үчүн бул майрам - үй-бүлө менен жолугушуулар, салттуу ритуалдар жана мол дасторкон үчүн убакыт, ал эми башкалар анын маанисин дин контекстинде талкуулашат.
Бул макалада биз маданият өкүлдөрүнө жана салттарды сактоочуларга кайрылып, бул майрамдын кандайча пайда болгонун, кандай роль ойной турганын жана бүгүнкү күндө кандай маанилерди алып жүргөнүн аныктоого аракет кылдык.
Жылажырат: жаздын кайра жаралуусунун тамырлары
Журналист жана санжырачы Жаналы Нурманбетов кыргыздардын жаңы жылды майрамдоо салтынын терең тарыхка ээ экенин жана ал жаздын теңдеши менен байланышканын белгилейт, ал кезде күн менен түн тең болот.
Мурда бул майрам Жылажырат деп аталчу жана 20-21-мартта белгиленчү, бул жаңы жылдын башталышы катары эсептелчү, ал кезде табият кышкы уйкудан ойгонуп, жаңы жашоо цикли башталат.
«Жылажырат» термини «жылдын жаңыртуусу» дегенди билдирет: «жыл» - жыл, ал эми «жырат» - жаңыртуу.
Кийинчерээк майрам Норуз деп аталса да, эски аталышы элдин эсинде азыркыга чейин жашап келет.
Улуу муун бул майрамды коомчулук менен кандайча белгилегенин эскерет. Мал-жанды кыштоого киргизгенден кийин, адамдар чогулуп, от жагып, эт жана сүт азыктарын даярдоо үчүн чоң казандарды орнотушчу.
Бул убакта ырдап, окуяларды бөлүшүп, акыл-эсти өткөрүп, балдарды ата-бабалардын салттарына үйрөтүшчү.
Күндүн биринчи нурлары менен адамдарга жана малга ден соолук жана бакыт каалаган баталар угулчу.
«көчө-көжө» салты молчулук символу катары
Санира Жетиген, манасчы жана И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин окутуучусу, Талас сыяктуу аймактарда окшош салттар болгонун белгилейт.
Майрамдын негизги элементтеринин бири жети түрдүү тамак даярдоо болуп, бул молчулук жана гармонияны символдоштурат. Негизги тамак көчө-көжө деп аталган тамак болуп, ал эт, май, ун, буудай же жүгериден даярдалчу, кээде творог кошулчу. Ал дайыма калың жана азыктык жактан бай болуп чыгат.
Майрамдык дасторкондо ошондой эле нан, жоон нан, урукталган дан, каймак жана курут болушу керек эле.
Бул тамактарды даярдоо салты кочмондордун жашоо образы менен байланышкан: жазында азык-түлүк запастары түгөнүп, малдар алсырайт, жаңы чөп гана өскөн баштайт. Ошондуктан, бул күнү адамдар Жаратканга чөп менен камсыз кылышын, малдардын күч алып, сүт берүүсүн сурап, дуба кылышчу.
Изилдөөгө ылайык, Норузду массалык майрамдоо, Бишкекте сумолок даярдоо менен кошо, Аскар Акаевдин президенттик доорунда популярдуу болуп калды, бирок салттардын тамырлары алыс өткөнгө кетет.
Музыка жана маданият: салттардын чагылышы
Музыкант жана КР маданияттын отличниги Толгоной Осмонова Норуз бүгүнкү күндө маданий жашоонун маанилүү бөлүгү болуп калганын айтат.
«Бул биздин маданиятыбыз, музыкабыз жана салттарыбыздын кайра жанданган учуру. Бул күнү элдик ырлар жана аспаптар угулат, концерттер жана көрсөтүүлөр өтөт. Биз үчүн, музыканттар үчүн, бул жылдын эң маанилүү мезгилдеринин бири, биз музыка аркылуу жаздын жана биримдиктин атмосферасын өткөрүп беребиз», - дейт ал.
Ал ошондой эле мындай майрамдардын маданий мурастын сактоодо жана жаш муунга өткөрүп берүүдөгү маанилүү ролун аткарарын кошумчалайт.
Салт менен диндин аралашуусу
Редакция Норузду майрамдоого дин кызматкерлеринин кандай көз карашта болушу керектиги боюнча комментарий алуу үчүн Кыргызстан мусулмандарынын Духаний башкармалыгынан комментарий алууну пландаштырган.
Мурда белгилүү дин таануучу жана диний илимдердин адиси Кадыр Маликов бул майрамды диний контекстсиз маданий-тарыхый көрүнүш катары карап чыгууга болорун белгилеген.
Ошол эле учурда диний уағызчы Эрмек Тынай уулу Норузду майрамдоо ислам нормаларына каршы келет деп эсептейт.
Ал: «Норузду майрамдоо таза эмес жана күнөөкөр деп эсептелет, анткени анда Алладан башка нерселерге табынуу элементтери бар. Майрамдын салттары сууларга, таштарга жана табиятка кайрылууларды камтыйт, алар адамга жашоо бере албайт. Бул элементтер ушул күнү угулган куттуктоолордо жана баталарда көрүнөт. Биздин маданиятта майрамдар көңүл ачуу убактысы катары кабыл алынат, бирок исламда майрам - бул күнөөлөрдү кечирүү жана жанды тазалоо убактысы», - деп белгилейт Эрмек Тынай уулу.
Алдын ала, көптөгөн майрамдар адамдардын аң-сезимине терс таасир эте алат, жана исламда болгону эки майрам бар - Курман-айт жана Орозо-айт.
Бириктирүүчү майрам
Ар кандай пикирлерге карабастан, Норуз кыргыз элдин маданий салттарынын маанилүү бөлүгү болуп калууда. Анын тамырлары табияттын циклдары менен - жаздын теңдеши жана жердин жаңыртуусу менен байланышкан.
Кылымдар бою бул күн үмүт, биримдик жана муундардын улануусун символдоду. Бүгүнкү күндө Норуз адамдарды бириктирип, маданияттын, тарыхтын жана адамдын табият менен терең байланыштын баалуулугун эскертет.
