Среди народов Центральной Азии Нооруз занимает особое место как символ прихода весны и нового года по солнечно-лунному календарю.
Для многих этот праздник — это время семейных встреч, традиционных ритуалов и щедрых застолий, в то время как другие обсуждают его значение в контексте религии.
В данной статье мы обратились к представителям культуры и носителям традиций, чтобы выяснить, как формировался этот праздник, какую роль он играет и какие значения несет в современности.
Жылажырат: корни весеннего возрождения
Журналист и санжырачы Жаналы Нурманбетов подчеркивает, что традиция празднования нового года у кыргызов уходит в глубокую древность и связана с весенним равноденствием, когда день и ночь становятся равными.
Ранее этот праздник назывался Жылажырат и отмечался 20-21 марта, что считалось началом нового года, когда природа пробуждается от зимнего сна и начинается новый жизненный цикл.
Термин «жылажырат» переводится как «обновление года»: «жыл» — год, а «жырат» — обновление.
Хотя позже праздник получил название Нооруз, старое наименование до сих пор живо в народной памяти.
Старшее поколение вспоминает, как отмечали этот праздник общинами. После того как скот загоняли в стойла, люди собирались, разжигали костры и устанавливали большие котлы для приготовления мясных и молочных блюд.
В это время пели, делились историями, передавали мудрость и обучали детей традициям предков.
С первыми лучами солнца звучали благословения, желая здоровья и благополучия как людям, так и скоту.
Традиция «көчө-көжө» как символ изобилия
Санира Жетиген, манасовед и преподаватель в Кыргызском государственном университете имени И. Арабаева, отмечает, что в некоторых регионах, например, в Таласе, существовали аналогичные традиции.
Одним из ключевых элементов праздника было приготовление семи различных блюд, символизирующих изобилие и гармонию. Центральным угощением считалось блюдо под названием көчө-көжө, которое готовили из мяса, масла, муки, пшеницы или кукурузы, иногда добавляя творог. Оно всегда получалось густым и питательным.
На праздничном столе также присутствовали хлеб, лепешки, толченая крупа, сметана и курут.
Традиция приготовления этих блюд связана с кочевым образом жизни: весной запасы пищи истощались, скот был ослаблен, а новая трава только начинала расти. Поэтому в этот день люди обращались к Творцу с молитвой о том, чтобы земля одарила их травой, а скот окреп и начал доиться.
Согласно исследованию, массовое празднование Нооруза, включая приготовление сумолока в Бишкеке, стало популярным в эпоху президентства Аскара Акаева, хотя корни традиций уходят в далекое прошлое.
Музыка и культура: отражение традиций
По словам музыканта и отличника культуры КР Толгоной Осмоновой, Нооруз остается важной частью культурной жизни и сегодня.
«Это время, когда наша культура, музыка и традиции оживают. В этот день звучат народные песни и инструменты, проходят концерты и выступления. Для нас, музыкантов, это один из самых значимых периодов в году, когда мы через музыку передаем атмосферу весны и единства», — говорит она.
Она добавляет, что такие праздники играют важную роль в сохранении культурного наследия и его передаче молодому поколению.
Переплетение традиции и религии
Редакция планировала получить комментарии от представителей Духовного управления мусульман Кыргызстана о том, как верующим стоит относиться к празднованию Нооруза.
Ранее известный богослов и религиовед Кадыр Маликов указывал на то, что этот праздник может рассматриваться как культурно-историческое явление без религиозного подтекста.
В то же время религиозный проповедник Эрмек Тынай уулу считает, что празднование Нооруза противоречит исламским нормам.
Он утверждает: «Празднование Нооруза считается нечистым и греховным, так как в нем присутствуют элементы поклонения всему, кроме Аллаха. Традиции праздника включают в себя обращения к воде, камням и природе, которые не способны дать жизнь человеку. Эти элементы проявляются в поздравлениях и благословениях, звучащих в этот день. В нашей культуре праздники воспринимаются как время веселья, однако в исламе праздник — это время прощения грехов и очищения души», — отмечает Эрмек Тынай уулу.
По его мнению, многие праздники могут негативно влиять на сознание людей, и в исламе существует только два праздника — Курман-айт и Орозо-айт.
Объединяющий праздник
Несмотря на разные мнения, Нооруз продолжает оставаться важной частью культурной традиции кыргызского народа. Его корни связаны с природными циклами — весенним равноденствием и обновлением земли.
На протяжении веков этот день символизировал надежду, единство и преемственность. Сегодня Нооруз продолжает объединять людей, напоминая о ценности культуры, истории и глубокой связи человека с природой.
