Сыймык Жапыкеевдин Эрнис Кыязовдун подкастындагы Чингиз Айтматов тууралуу «беш тиындык» деп атаган акыркы сөздөрү кыргыз социалдык тармактарында кеңири резонанс жаратты. Көпчүлүк анын «батыл позициясын» колдоп, ал көпчүлүк сүйлөөгө корккон ойлорду айтып чыкканын белгилешти.
Анткен менен, маселе Айтматовдун чыгармачылыгын сынга алууда эмес, маселени тереңирээк түшүнүүдө. Бул жөн гана билдирүүлөрдүн уруксаттуулугу же уруксатсыздыгынан алда канча олуттуу.
«Пастернакты окудум, бирок айыптайм»
1950-жылдардын аягында Борис Пастернакка каршы жүргүзүлгөн куугунтуктун учурунда пайда болгон белгилүү фраза жаңы актуалдуулукка ээ болду. Бул фраза сынчыл ой жүгүртүүдөн баш тартууну жана фактикалык билимсиздик менен ишенимди символдойт, бул азыркы реалдуулукту чагылдырат.
Сыймык Жапыкеев Чингиз Айтматовдун чыгармалары менен тааныш эмес экенин, аларга кызыкпаганын жана бул маселе боюнча тереңирээк киришүүнү пландаштырбаганын ачык мойнуна алат. Бирок, мунун баарына карабастан, ал анын чыгармачылыгына «сот» чыгарат. Окуудан баш тартуу — бул анын укугу, бирок окулбаган китептерди айыптоо — бул, негизинен, интеллектуалдык өзүн-өзү ачыкка чыгаруу.
Айтматовдун чыгармалары жөнүндө жеңил-желпи сүйлөө туура эмес, анткени ал мектеп программасынын бөлүгү жана кыргыз бренди гана эмес, XX кылымдагы дүйнөлүк гуманитардык салтта маанилүү фигура болуп саналат.
Айтматов — бул жөн гана автор эмес, бул доордун фигурасы.
Жапыкеевдин пикири боюнча, адабият илхам бериши жана аракетке түртүшү керек. Бирок Чингиз Айтматов жеке өсүү боюнча тренер эмес; ал «хидаят» убада кылган эмес жана «жогорку жетишкендиктерди» саткан эмес. Анын чыгармачылыгы адамдын табияты, эси, зомбулук жана жашоонун мааниси сыяктуу татаал темаларды камтыйт.
Манкуртизм, анын чыгармаларында сөз болуп жаткан, жөн гана сюжет эмес, коомдун өз эсин унутуп, манипуляцияларга оңой жертвага айланарын эскертүү.
Айтматов Брюс Ли менен
Жапыкеев тарабынан сунушталган Айтматовду Брюс Ли менен салыштыруу да учурдагы проблемаларды баса белгилейт. Брюс Ли, шексиз, массалык маданияттын символу, бирок Айтматов таптакыр башкача улуулук түрүн билдирет. Анын чыгармалары терең ички диалогду талап кылат, Линин жараткан дароо таасир этүүчү эмоциясынан айырмаланып.
Бирөө аракетке түртөт, экинчиси ойлоно берүүгө мажбур кылат. Бирок ой жүгүртүүлөр көбүрөөк күч-аракетти талап кылат жана ар дайым дароо натыйжа бербейт.
Кыска көңүл буруу жана клиптик ой жүгүртүү доорунда терең ойлор көп учурда көлеңкеде калат.
Жапыкеевдин Айтматов «Совет Союзун мактаган» жана адамды белгилүү бир кесипке бекиткендиги тууралуу пикирлери да чындыкты жөнөкөйлөтүү болуп саналат. Айтматов адамдын ички жоопкерчилиги жана эмгектин кадыр-баркы жөнүндө сөз кылат, жөн гана социалдык лифттер жөнүндө эмес. Бул нюанстарды айырмалоо үчүн, окуу керек, жөн гана беттерди сагынбай, мазмунуна киришүү керек.
Советтик реалдуулук Айтматовдун тексттеринде мактоого алынуучу объект эмес, конфликт үчүн контекст болуп саналат. Ошондуктан анын чыгармалары СССРде да, анын чегинен тышкары да талап кылынган, анткени ал универсалдуу тилде сүйлөгөн.
Жапыкеевдин билдирүүлөрүнүн талкуулануу себептери
Сыймык Жапыкеевдин Чингиз Айтматов тууралуу билдирүүлөрү — бул анын өзү жөнүндө эмес, биздин доордун белгиси, анда ызы-чуулуу билдирүүлөр терең ойлорду алмаштырат, ал эми ишеним жана наглость компетенттүүлүктөн маанилүү болуп калат.
Эч ким Айтматовду сынга алууга тыюу салбайт. Мындан тышкары, бул ден-соолук маданий чөйрөнүн белгиси болушу мүмкүн. Бирок конструктивдүү сын менен түшүнүүгө аракеттенүүдөн баш тартууну айырмалоо маанилүү. Эгерде коомдук фигура «окудум, кызыкпайм» деп айтса, ал Айтматов тууралуу эмес, өзүнүн чектөөлөрү жөнүндө сүйлөйт.
Серьездүү талкуудан баш тартуу — терең суроолордон жана рефлексиядан баш тартуу.
Эгерде маданият мотивация менен алмаштырылса, философия нускамаларга, ал эми адабият жөн гана «илхам берүүчү контентке» айланса, коом өзүнүн тереңдигин жоготот. Жөнөкөйлөтүлгөн коом манипуляцияларга оңой мишень болуп калат. Манкуртизм ушул жерден башталат.
Чингиз Айтматов коргоого муктаж эмес — анын чыгармачылыгы буга чейин эле сынчыларынан өтүп кеткен. Бирок кыргыз коомчулугу өсүп жаткан серостон интеллектуалдык баалуулуктарын коргоо керек, бул катаалдык менен адилеттүүлүк жана пикир эркиндиги катары кабыл алынат.
