Ровеллинин айтымында, убакыт – бул кызыктуу тема, анткени ал биздин эң терең сезимдерибизди камтыйт. Ал жаратып, жок кылат, биздин жашообуздун маанисин күмөн санатат, бул аны ушул аспектти изилдөөгө өмүрүн арноого түрткү берди. Анын жаңы эмгеги «Убакыттын тартиби» (The Order of Time), апрелде чыккан, убакытты кантип кабыл алганыбызды жана ал микроскопиялык жана макроскопиялык деңгээлдерде кантип жок болушу мүмкүн экенин кеңири карайт. Ровелли хронология жана окуялардын тартиби – бул биздин өз жашообузду түшүнүү үчүн өз-өзүнө айтып жаткан жөн гана бир окуя деп, ишенимдүү аргументтерди келтирет.
Убакыттын иллюзиясы
Ровеллинин пикири боюнча, убакыт – бул абсолюттук чындык эмес, биологиялык, эволюциялык факторлорго жана биздин дүйнөдөгү ордубузга негизделген көз караш. «Биздин адамзаттын көз карашынан, кичинекей планетада жашаган жаратылыш катары, дүйнө убакыттын ичинде кыймылдап жаткандай көрүнөт», — деп жазат ал. Бирок кванттык деңгээлде убакыт бөлүктөрү ушунчалык кыска, аларды так бөлүп алууга мүмкүн эмес, демек, убакыт өзү жок.
Физик чындыкта дүйнө көптөгөн окуялардан турат деп түшүндүрөт. Бизге статикалык көрүнгөн предмет, мисалы, таш, чындыгында, түшүнүксүз ылдамдыкта болуп жаткан окуяны билдирет. Ал дайыма өзгөрүп турат жана акыры башка формага ээ болот.
«Дүйнөнүн элементардык грамматикасында эч кандай мейкиндик же убакыт процесс жок — болгону физикалык өлчөмдөрдүн трансформациялары», — деп белгилейт окумуштуу.
Ровелли, биз кабыл алган тартип чындыгында биздин планетабыздын уникалдуу энтропиялык касиеттеринен жаралган иллюзия экенин билдирет. Ошентип, Жердин кыймылы биздин тартипти кабыл алуубузду формалаштырат, ал башка жерлерде жок болушу мүмкүн. Орхидеялар Флоридада өсөт, Калифорнияда эмес, ошондой эле биздин убакытты кабыл алуубуз – бул биздин планетадагы жашоонун жана анын айлана-чөйрөсү менен өз ара аракеттенүүсүнүн натыйжасы.
Биздин себеп-натыйжа байланышына байланыштуу убакытты кабыл алуубуз тартип иллюзиясын жаратууда. Биз окуяларды сызыктуу тартипте каттайбыз, аларды натыйжалар менен байланыштырып, убакыттын сезимин формалаштырабыз.
Чындыгында, дүйнө биз түшүнгөндөн да татаал жана хаотикалуу. Адамдар көптөгөн башка окуяларды жана мүмкүнчүлүктөрдү эске албастан, жөнөкөйлөтүлгөн сүрөттөмөлөргө таянууга мүнөздүү. Биздин чектөөлөрүбүз тартиптин бурмаланган сүрөтүн жаратууда, ал окуялардын толук сүрөтүн чагылдырбайт.
Ровелли, биз «реальдуулукты булгайт» деп, ага көңүл бурууга аракет кылып жатабыз, жана ошондуктан ал «убакыт — бул билимсиздик» деп айтат.
Бул эмне дегенди билдирет?
Эгер булардын бардыгы абстракттуу угулса, анда ошондой. Бирок, убакыт – бул агымдуу тажрыйба, албетте, жөнөкөй мисалдар бар.
Сиз Proxima b деген алыс планетаны телескоп аркылуу байкап жаткандыгыңызды элестетип көрүңүз. Ровелли «азыр» Жерде «азыр» ошол планетадагыга дал келбестигин баса белгилейт. Сиз көрүп жаткан жарык – бул сиз төрт жылдан кийин алган маалымат. Proxima bде сиздин учурдагы мизамыңызга дал келген атайын бир учур жок.
Бул кызыксыз көрүнүшү мүмкүн, сиз аны кадимки көрүнүш катары карай баштаганга чейин, эл аралык телефон чалуу сыяктуу. Сиз Нью-Йорктогу досуңуз менен Лондондо сүйлөшүп жатасыз, жана сиздин сөздөрүңүз ага жеткенде, убакыт өтөт, жана «азыр» ал жооп бергенде болгон нерсе менен бирдей эмес.
Эсіңізде болсун, ар кандай жерлерде бирдиктүү убакыт жок. Лондондогу адам күндүн мезгилин Нью-Йорктогудай башкача сезет. Сизде таң атат, ал эми аларда күн ортосу болуп калды. XIX кылымга чейин ар бир жердин өз убактысы болгон, жана «түш» күндүн асмандагы жайгашуусуна жараша ар башка убакта келип түшчү. Темир жолдордун пайда болушу менен адамзат убакытты стандартташтырууга муктаж болду, ошондуктан саат зоналары пайда болду.
Ровелли ар кандай шарттарда убакыттын агымы ар башкача экенин белгилейт. Мисалы, тоонун чокусунда убакыт деңиз деңгелинен тезирээк өтөт. Ошондой эле, полдо жаткан сааттар столдо жаткан сааттарга караганда бир аз жайыраак жүрөт.
Мындан тышкары, убакыт контекстке жараша жай же тез сезилиши мүмкүн. Сабактагы мүнөттөр түбөлүккө созулуп кетиши мүмкүн, ал эми кечки кечте сааттар көз ачып-жумгуча өтүп кетет.
Бул айырмачылыктар «убакыттар — көп» экенин көрсөтөт, Ровеллинин айтымында. Жана алардын эч бири чындыгында убакытты жалпы түрдө сүрөттөй албайт.
«Убакыт – бул көптөгөн касиеттерден турган татаал жана көп катмарлуу түшүнүк, ар кандай жакындатуулардан келип чыккан», — дейт ал. Биздин күнүмдүк жашообуздагы жөнөкөй убакытты кабыл алуу, анын толук чындыгын сүрөттөө үчүн колдонулбайт.
Убакыт – бул коллективдүү окуя
Физика убакыттын сырларын ачып берсе да, Ровелли бул түшүнүк бизди канааттандырбайт деп эсептейт. Убакыттын агымы сезими – бул кездемелүүлүктүн жана биздин чектөөлөрдүн натыйжасы.
Окумуштуу, биз убакытты агым катары кабыл алганыбыз, бул эс тутум менен күтүүнүн ортосундагы менталдык процесс экенин белгилейт. «Убакыт – бул биздин акыл-эсибиз эс тутумдан жана алдын ала көрүүдөн турган жаратылыш менен өз ара аракеттенүүсүнүн формасы: бул биздин идентификациябыздын булагы», — деп жазат ал.
Чындыгында, убакыт – бул биз азыркы учурда өз-өзүнө айтып жаткан окуя, жеке жана коллективдүү. Бул өткөн окуяларга жана келечектеги күтүүлөргө болгон мамилебизге негизделген өзүн-өзү рефлексиялоо жана баяндап берүү актылары. Мына ушул окуя биздин «мен» сезимибизди формалаштырат, аны көптөгөн нейрологдор, мистиктер жана физиктер массовый жаңылыштык деп эсептешет.
Ровелли, эгер бизде эс тутум жана күтүүлөр болбосо, биз убакыттын агымын сезбес элек жана ким экенибизди билбес элек деп билдирет. Убакыт мындай учурда эмоционалдык жана психологиялык тажрыйбага айланат, ал объективдүү чындыктын менен аз байланышта, бирок негизинен биздин акыл-эсибизде болуп жатат.
Источник
