В социальных сетях некоторые местные жители высказываются против смены названия. В свою очередь районная государственная администрация сообщила, что по обращению о переименовании населённых пунктов в айыл окмоту айыльного аймака Жээк сообщили, что 30 декабря 2025 года на имя главы айыл окмоту поступило коллективное заявление от жителей айыльного аймака о переименовании села Дмитриевка в село Эсиркемиш.
Так, 22 января 2026 года в селе Дмитриевка прошло общественное обсуждение по вопросу переименования, в нём приняли участие около 250–270 жителей. По итогам обсуждения принято решение вынести вопрос о переименовании села Дмитриевка в село Эсиркемиш на рассмотрение сессии айыльного кенеша.
23 января 2026 года состоялась сессия айыльного кенеша, где депутаты приняли решение дать согласие на переименование села Дмитриевка в село Эсиркемиш.
О том, почему местные жители инициировали переименование села Дмитриевка в село Эсиркемиш, выяснил корреспондент Turmush.
Как сообщили в районной госадминистрации, Эсиркемиш в своё время был бийем и на месте, где сейчас расположено село Дмитриевка, зимовал и проживал вместе со своим народом. «У Тагай-бия от жены [байбиче] родились сыновья Богорстон, Койлон, Кылжыр, от других женщин было ещё несколько детей. От Богорстона родился Эштек, а от него — Солто. Однако чаще Эштек не упоминают, а говорят «Солто от Богорстона». В научных исследованиях род Солто относится к числу племён, составляющих один из базовых компонентов кыргызского этноса. О происхождении (генезисе) рода Солто существуют разные мнения: большинство исследователей связывают истоки Солто со средневековой территорией Южной Сибири, где жили кыргызы, и относят его к древнему слою племён в составе кыргызского этноса.
По внутреннему устройству род имеет сложную структуру и состоит из нескольких родовых подразделений. Основное ядро составляют потомки Күнтуу, Култуу и Чаа — которых считают сыновьями Солто. У Күнтуу были: Токбай, Карамерген, Төрө, Кулболду, Жолболду, Байгана, Чоңмурун — «Жети ата Күнтуу». Потомков Култуу называли «чылпак»; в начале XX века в Куру-Күнгөй они представляли отдельную волость.
Потомство Чаа-бия происходит от его сыновей Талкан, Бөлөкбай (Каракчы) и Тата. У Талкана были дети: Коңурбай, Кошой, Бакы, Багышан, Байболот, Делдең, Алаң — всего семь «ата». Байболот, Делдең и Алаң назывались «кепер». До Октябрьской революции потомки Бөлөкбая составляли [проживали] 4 волости (упоминаются Жерказар, Жетикашка, Чылпак, Тата, Узун-Кыр). У Чаа от жены родился Тата, который также был вместе с Бөлөкбаем. Они образовывали одну волость и проживали в Ысык-Ате и Кегети.
От Бөлөкбая: Байсейит, Бүтөш. От Байсейита: Эсиркемиш, Үкү, Кутумбет, Ногой (Аксакбөрү), Чулу (Жору), Саманчы (Жалайыр), Чүңкөлөй, Айдарбек, Салык.
От Эсиркемиша: Кебек, от него Мурат, затем Тайлак, затем Айдабосун, затем Камбала.
От Кутумбета: Мырза, затем Адучу, затем Корчу баатыр, затем Сулайман манап.
От Аксакбөрү: Абайылда, от него Маамыт.
Пятерых сыновей Бүтөша унесла лавина, остался один сын — Жакып. Когда Жакып остался один, ему взяли в жёны женщину по имени Кагаз, и у них родились пять сыновей: Төлөн, Тубар, Жагыш, Багыш, Түлөкабыл.
От Түлөкабыла: Чыңгыш баатыр, Чоткара, Балтабай, Үркүнбай, Аралбай, Баястан, Айта (их называют «жети баатыр, жети кашка»). От Чоткары — Жаманкара-баатыр. К роду также относят Калмака и Күрпүка. Күрпүк был батыром, который бросался на тигра.
У Жакыпа от трёх жён было 11 сыновей: Асан, Үсөн, Көккөз, Саткын, Бекназар, Коеш, Дайырбек, Кашкар, Бердике, Нооруз (Оруз уулу), Жээнбек. От третьей жены Татыбалы родились Жээнбек, Бердике, Нооруз (Оруз уулу) — их называют «Жерказар тукуму» [потомки Жерказара].
Из этой информации можно в общих чертах понять, от какого предка происходит Эсиркемиш и кто продолжает его линию», - говорится в справке, предоставленной местными органами власти.
Объекты
Спутник
⛶
