В издании представленный список манасчы упорядочен хронологически, и каждая история дополнена стихами, написанными манасчы Рысбаем Исаковым. Нурбек Талантбеков подчеркивает, что манасчы — это не просто искусство или развлечение, исполняемое под музыку.
Сколько имен манасчы сохранилось для будущих поколений, а сколько осталось в тени истории? Даже сейчас общество не имеет точного представления о количестве манасчы.
По словам автора, его важная задача — донести до людей имена всех манасчы. В следующих изданиях этот список будет расширен.
В проекте АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы подробно рассказываем о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Ашымбай уулу Мамбетаалы (Көкчеке) (1897–1969)
Мамбетаалы появился на свет в долине Сырт, в Ак-Суйском районе. Его род принадлежит к племени Арык из рода Бугу. Отец Ашымбай был известным мастером, а мать — талантливой рассказчицей. С раннего возраста Мамбетаалы проявлял интерес к музыке и вскоре стал известным певцом в своем селе, исполняя песни на праздниках и свадьбах.
С детства он впитывал знания и традиции от своей матери и старших жителей деревни, слушая легенды и эпосы «Манас» от своего соседа Кайдуу и сказителя из соседнего села Жүгөрү.
Когда ему было около 16-17 лет, в Кайырма-Арык приехал знаменитый сказитель Чоюке, который целую зиму исполнял эпос «Манас». Мамбетаалы, уже знакомый с народными традициями, начал внимательно слушать Чоюке и вскоре стал его учеником, обучаясь вместе с Саякбаем.
Первоначально он пересказывал выученные тексты, однако в 25 лет, по его словам, он ощутил откровение от Алмамбета и начал исполнять эпос в более глубокой интерпретации. В возрасте 26-27 лет он также получил наставления от манасчы Шапака из Кочкора.
С началом коллективизации в Советском Союзе, Мамбетаалы стал первым членом артели и призывал односельчан объединяться. В 1937 году он присоединился к кружку самодеятельного искусства в своем колхозе и вскоре начал гастролировать по регионам. В 1939 году он участвует в декаде кыргызской литературы и искусства в Москве, где исполнил отрывок из «Манаса» под названием «Сказка Алмамбета». По возвращении он был принят в Иссык-Кульский областной драмтеатр, где трудился до 1944 года.
В 1962 году были записаны его версии различных частей эпоса «Манас», такие как «Манастын Каныкейге үйлөнүшү», «Көкөтөйдүн ашы», «Алмамбеттин жомогу» и «Коңурбайдын чабуулу (Чоң казат)». В 1967 году он также записал эпосы «Семетей» и «Сейтек», которые были переданы в фонд рукописей Кыргызской национальной академии наук. Кроме того, Мамбетаалы прекрасно знал народные сказки и былины, которые он мастерски пересказывал.
Рысбай Исаков в своей книге «Манасчылар» описывает Мамбетаалы следующими строками:
Күрпүлдөп дайра аккандай,
Күрсүгө калкан жапкандай.
Күргүштөп чыккан добушу,
Күү менен барскан чапкандай.
Күүлөнүп тийген бүркүттөй,
Күүгүмдө жалын жаккандай.
Күчөнүп айтып турчу дейт,
Күлүгү байге тапкандай.
Албырып күйүп от болуп,
Анда да калбай токтолуп.
Айтчу дейт Мамбетаалыны,
Алдыга дайым октолуп.
Чын күчөп айтып турганда,
Чыкыйга каны топтолуп.
Көздөрү жанып турчу дейт,
Көк чеке өңү копшолуп.
Андыктан, лакап Көкчеке,
Атына калган коштолуп.
Ырааты менен мунун да,
Ысымын айтып жоктодук.
